よく知られるように、江戸文芸は先行する作品を摂取して創造の糧としている。
このことは、江戸怪談においても同様である。
問題は、どのような先行作品を糧として、創造の翼をいかに羽ばたかせたか、にあるといえよう。
今回の研究会では、いくつかの江戸初期怪談をとりあげて、それらが受容される様相を検証した。
【ろくろ首・夢で追われる女】
ろくろ首となった女が侍に切り付けられるが、逃れて夢から覚める、という話である。
すでに第23回怪談文芸研究会にて報告している（『諸国百物語』（1677年刊）巻2の3などに載る）が、今回は新たに目に付いた作品を紹介した。
まず、『続向燈吐話』（写本・1740年序）巻9の11である。この資料は、「話の点取り（複数人で話を出し合って競う）」を筆録したもの、と考えられている。江戸という大都市での筆録である。
次に、小泉八雲『骨董』（1902年刊）「蛍」では、ろくろ首ではなく蛍となった女の話であり、出雲で聞いた話という。
これらの資料からうかがえるのは、江戸初期怪談が書承のみではなくて、口碑伝承として伝わっていたということである。
説話伝播の足跡を跡づけるのは容易ではないが、興味深い事例といえよう。
【さかさまの女・札はがし】
魔除けの札を剥がすことを幽霊から頼まれる、という話であって、三遊亭円朝「怪談牡丹灯籠」にも取り入れられている。
この話は、つとに平仮名本『因果物語』（寛文年間刊）巻2の1（片仮名本・上の7の1）・『諸国百物語』（1677年刊）巻4の1などに認められる。
そして、その数十年後には、北条団水『一夜船』（1712年刊）巻2の2に受容されており、話の性格を大きく変形させる。
さらに、『向燈賭話』（写本・1739年序）巻2の4という、前の『続向燈吐話』と同様の資料に筆録されることで、オーラルな羽ばたきを見せている。

以上のような事例は、数多く認められる。今後さらに探究してゆくこととしたい。